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  • 密宗虹身成就略记

    信仰佛法,喜欢居于静处,并已显露出大慈大悲正信等功德,依止过麦彭仁波切和珠巴仁波切等金刚上师。获得无上密法的灌顶、教言后,一生闭关静修,最后76岁圆寂时出现许多坚固舍利舍利、彩光等瑞相。他是法界金刚...勤修密法。1997年藏历十一月十五日圆寂,时年78岁,圆寂七天后身体缩小了约1/3,火化时天空出现彩虹,后捡出舍利三百余粒。此由曲吉尼玛活佛等数百人现见。   随着藏传佛教逐渐弘扬光大,汉族学法弟子中...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(8)

    ,闻者记录或广或略,或以长行,或以偈颂。一辑于长行略广,五分中撮其大凡;二辑则举《宝德藏经》三十二品偈颂。读者若先颂后长行,此经犹前嗢陀南;若先长行后颂,此经则后嗢陀南也。《心经》谈空三昧,是舍利...补。五以十年蒇事。  (1940年5月)  (选自《内学杂著》上,《欧阳竟无先生内外学》第十一册)   《心经》读  此文从《舍利般若》抉出,旨要唯是表第一义谛,更无其余。如《十二门论》,抉《中论...

    王雷泉

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  • 能海上师永怀录(1)

    回路上,凡遇有寺庙都去供灯、上哈达、兴供养。在路上打开悎寤盒,外面写的是喇嘛的头发,一打开是舍利飞起来,我们抢,上师像小孩用手摸按著不准抢,后来一人两粒,师云好好生信心,明明是头发变成了舍利。诸如此... 魔军无余降伏求加持  戊三、同普贤愿  等观众生如母亦如 大悲蕴育广大智慧生  普贤愿王感动身毛竖 入不思议解脱求加持  丁二、菩萨行成就  戊一、总同第二法王之成就  ...

    不详

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  • 令人赞叹的伏虎和尚

    突然告诉寺中的常住师父们说:“我要走了。”众人在念佛声中,看着老比丘尼安详舍报而去,且烧出许多舍利。  老婆婆生前,只要妙通寺有法会,就会通知陈居士与其母亲来寺中拜佛。陈居士从小就常亲近妙通寺,尤其...没钱办理婚事,其父母在四处借贷无门的情况下,很不得已的,只好将年幼的弟弟(广钦)卖到泉州晋江县的李姓家中,用这卖所得的款项为其大哥办完婚姻大事。所以穷苦人家的小孩,他们的命真的就像油麻菜子一样的不值...

    不详

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  • 中国禅宗史[上] (4)

    利用,于是莲池,八功德水,舍利,转法轮等佛教术语,都被自由的解说,成为自己身上的什么东西。‘坛经’以自己身心来解说,迷成秽土,悟即净土。不谈事实上国土的秽与净,而专在自己身心上说,禅者都有此倾向。... “佛告迦叶:汝当受我粪扫衣。……若有正问,谁是世尊法子,……付以法财?……应答我(迦叶)是”。  大迦叶受佛所付的衣,与“佛命并座”,同为迦叶为佛法(佛的长子,继承佛的教化事业,摄导大众)的表示...

    不详

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  • 高鹤年:名山游访记(3)

    不通。故未多谈。即回显通。初七日。与晴师往南台。智慧师随送。是早天寒地冻。有数处积水。履冰而过。廿里白云寺。稍息。上山道险难行。涧中有石。石中有沙。如药丸大小。土人呼为金沙舍利。相传能制百病。余验未...代牧康弼与慈化大师见异人入那罗窟。遗笠于峰上。建塔藏之。东溪之水北注滹沱。南入阜平。西北繁峙。界上有寺。亦名望海。后废。今蒙古王修石室六间。如洞形。其墙厚数尺。向无人居。内供文殊佛像数尊。门前御碑...

    高鹤年

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  • 武则天的宗教信仰探讨

    经典,“弥勒”(梵文Maitreya之音译,或作“梅怛丽邪”、“昧怛履曳”等,义为“慈悲”)乃是在将来继承释迦佛位的“未来佛”。《佛说弥勒下生成佛经》载云:  佛告舍利,应至心谛听,当来慈氏尊,为汝...北魏时的崇奉弥勒的“大乘教”和宋代的吃菜事魔信仰都融入了摩尼教的教义,当与事实相距不远。则见弥勒信仰未必是“纯粹的”佛教。  隋炀帝在位期间,宋贤、向海明的弥勒信仰虽然不能确切地与摩尼教联系起来,...

    芮传明

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  • 净土圣贤录续编卷1-1

    。其遗体火化后,获得白色舍利数十颗。(染香集)   清 际醒(莲宗十二祖)   际醒。字彻悟,号讷堂,俗姓马。京东(河北)丰润县人,年幼时精通经典史籍。剃发出家后到处参访各个讲席。广博通达...的舍利出现了黄白二颗的珠子,其形状大如莲子,光芒耀目。回来后,得蛊疾而医药无效。   其法侣乘戒前往探视,并策励他要一心念佛,求生净土。定基说:“好!”于是在床榻前,供奉阿弥陀佛接引的圣像,命令庵...

    胡珽

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  • 以密法說佛法「三論法要-中論、百論、十二論」

    悟性”,亦是不生不灭的舍利(金刚佛性),当生命有了目标,上进的心,自然会突破乌云(世俗尘染),重见阳光(佛法智慧)。当世俗众生以虚伪、无知、虚荣之心来生活,来思考时,就会活在地狱般的痛苦烦恼中,这样...带来烦恼的苦果。又譬如睡宽广大床,才会觉得很舒服,那住在名宅、大床和躺在六尺长,二尺宽的棺材里又有什么两样,因为一样是住和睡,这样的想法,只是要学佛修心之人去体悟,追求享受生命之人,虽然无伤大雅,但...

    不详

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(1)

    riputra; 或译为舍利)以“转转深、转转胜、转转上、转转妙”这几个字为核心所发抒如下的心得,或许最能阐明循循善诱为何物:  我闻世尊说法转转深、转转胜、转转上、转转妙。我闻世尊说法,知一法即断一...分际─  以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)  陀、善现(Subhūti)、舍利、天帝释(?akro devānām indra?)等特别具有...

    蔡耀明

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